Walter Passos - Historiador
E-mail: walterpassos21@yahoo.com.br
Em pleno século XXI - no ano de 2013 -, em uma escola pública, Ritinha, com seis anos de idade e no segundo
ano do ensino fundamental, pretinha e belíssima,
assume a sua religiosidade de origem africana de forma contundente e não nega o
aprendizado no terreiro.
Ela faz parte de um número incontável de crianças pretas oriundas e pertencentes do candomblé que já nos primeiros anos do ensino fundamental conhecem o outro lado: o mundo das escolas públicas ou privadas que não respeitam e nem admitem as religiões de matrizes africanas, em seus estudantes ou em sua pedagogia.
Ela faz parte de um número incontável de crianças pretas oriundas e pertencentes do candomblé que já nos primeiros anos do ensino fundamental conhecem o outro lado: o mundo das escolas públicas ou privadas que não respeitam e nem admitem as religiões de matrizes africanas, em seus estudantes ou em sua pedagogia.
A professora de Ritinha é uma
mulher preta, em uma localidade onde a maioria das crianças é de terreiro, mas
assume a religião cristã, de vertente evangélica.
As mães vão à reunião de pais e professores ostentando
os colorares que não escondem a opção religiosa africana.
Professoras evangélicas afirmam
que Ritinha apresenta problemas de comportamento e aprendizado, cujo motivo único
seria a prática do candomblé dela e de sua família.
Constantemente, a professora diz
em sala de aula:
- Ritinha, você não aprende porque
está cheia de demônios do candomblé! Por isso, você é perturbada e não aprende
nada.
Nesse ínterim, a criança começou
a ser tratada diferentemente pelas demais da sua turma, que começaram a chamá-la
de endemoniada e a discriminá-la.
Ritinha, no entanto, não se abateu. Em rechaço as discriminações, certo dia levou talco para a sala de aula e o soprou nas coleguinhas. Todas ficaram assustadas pensando ser uma espécie de pemba, inclusive a professora.
Então, Ritinha disse:
- Se vocês têm medo de mim, agora
que vão ter mesmo!
Após o incidente, ela também diz
que vai colocar o nome de algumas coleguinhas – as que mais reproduzem o
discurso da professora - na encruzilhada
ou que vai fazer ebós. Estratégias de defesa que ela possui em reação a
discriminação fomentada pela professora dentro da sala de aula.
Em que terra estamos? Uma
professora que deveria pregar a paz e ensinar a diversidade cultural e
religiosa é o agente da discriminação e de uma educação excludente.
Por mais que pareça engraçado,
esse fato ocorre em uma localidade da Bahia e essa criança de nome fictício continua
a sofrer discriminação e perseguição porque é seguidora de candomblé.
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